1.大佛殿中供奉的什么佛像?

2.大隐隐于市?大佛寺

是释迦牟尼佛、药师佛、三世佛。

三宝佛也称三世佛， 三个佛世界的佛， 中间是裟婆世界的中央现在佛 释迦牟尼佛， 左胁东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极乐世界的阿弥陀佛也称横三世佛。寺庙大雄宝殿所供一般三宝佛，或者华严三圣。

一、三身佛，即清净法身佛（毗卢遮那佛）、圆满报身佛（卢舍那佛）、千百亿化身佛或应身佛（释迦牟尼佛）。

二、纵三世佛，即过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。

三、横三世佛，即西方阿弥陀佛、中央释迦牟尼佛、东方药师佛。或西方阿弥陀佛、中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛。例如，德政禅师所住持的少林禅院大雄宝殿就是供养的西方阿弥陀佛、中央释迦牟尼佛、东方药师佛。

扩展资料：

三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的,因此三世佛有纵横之分。横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨；

中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。纵三世佛指过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

大佛殿中供奉的什么佛像?

位天王殿正北，是前半部二进院落的主体建筑。座基高1.4米，用青石雕砌成须弥座式，殿前设月台，前后各出三阶，月台东西各出一阶。月台及殿基各角设石雕螭首，月台上置大型铜鼎四个（现存鼎座）。大殿面阔七楹，进深五间，中央五间设隔扇，两边尽间装槛窗，殿后中央三间设隔扇，东西四间封实墙。大殿为重檐歇山屋顶，覆绿剪边黄琉璃瓦，殿脊正中置铜镏金舍利塔，下桅为五踩单翘单昂斗拱。上檐正中县：“大雄宝殿”陡匾，用满、蒙、汉、藏四种文字书写，汉文为乾隆御笔。下檐正中悬黑泥金漆匾，乾隆御笔“金轮法界”。殿内供奉主尊竖三世佛，中为现世佛释迦牟尼，西为前世佛迦叶，东为后世佛弥勒。每尊佛像高4.9米，置于高2.9米的石雕须弥座上。像前设供桌三张，上摆七珍八宝五拱，供桌两边设木制镏金塔两座，每座供藏泥漆金佛56尊。东西两侧神台上供木制十八罗汉，山墙上绘十八罗汉壁画。北墙壁画为八大菩萨，从东往西依次是：普贤、文殊、弥勒、金刚手、虚空藏、观世音、地藏王、除垢障。释迦牟尼像顶部高悬“仁佑大千”御匾。三世佛中间抱柱挂巨幅楹联一对，为乾隆皇帝手书。上联“福溥人天阿耨耆开紫塞”，下联“妙涵空有 拥金绳。”外圈立柱楹联两副，一副是“镇留岚气闲庭贮，时落钟声下界闻”。一副是“虚无梵呗空中唱，缥缈天花座上飘。”后檐联是“震亘教宏宣广刹昙霏普资福荫，朔陲功永定新潘鳞集长庆宁居。”大雄宝殿前面东西各置配殿，东配殿面阔五楹，进深三间，单檐歇山顶，内供三尊藏传佛教密宗金刚护法神。从左至右依次为：吉祥天母，藏名班达拉母（详见普陀宗乘之庙注释）；大天黑，又名六臂护法尊；降阎魔尊，又名能怖金刚、阎罗敌。西配殿与东配殿形制同，内供菩萨3尊，北为文殊骑青狮，中为观音骑朝天，南为普贤骑白象。

大隐隐于市?大佛寺

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄是佛的德号：大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三世佛像。

佛像一般有两种组合形式：从时间上讲，为过去世迦叶佛，现在世释迦牟尼佛和末来世弥勒佛，俗称“竖三世佛”或“三时佛”。他们在佛殿的布置是：释迦佛居中，迦叶佛（或燃灯佛）居释迦佛右，弥勒佛居释迦佛左。

从空间上讲，为西方极乐世界阿弥陀佛、娑婆世界释迦牟尼佛和东方净琉璃世界药师佛，俗称“横三世佛”。他们在佛殿的布置是：释迦佛居中，阿弥陀佛居释迦佛右，药师佛居释迦佛左。

坐落在广州市繁华北京路的大佛寺，是这片区域里保留下来的其中一座古迹。始建于南汉，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。如今是广府五大丛林之一。

白天的大佛寺路过的时候，你会觉得它平平无奇，就是一栋普通的建筑。但是到了晚上，灯光打开之后，你会被它的辉煌宏伟所折服。在华灯初上夜幕降临之时，灯火辉煌映衬在百年柚木寺的外表上，给人视觉上带来十分的惊艳，高大的岭南风情建筑加上暖色调的灯光，不少人看过之后都觉得这里跟重庆的洪崖洞有异曲同工之妙，像是现实版的“千与千寻”取景地。

佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。刘龑所建的新藏寺到了宋代的时候，寺庙已经不复存在，到了元代，人们在新藏寺原址上建了一座福田庵，明代时又将庵扩建为龙藏寺。不过，这寺庙也真是多灾多难，清军入广州城时进行了大屠杀，当时被作为官府办公之地的龙藏寺被清军一把火烧掉了。那么，现在的大佛寺到底是怎么来的呢？这便要提到一个人：尚可喜。

据说，尚可喜的历史地位可与吴三桂齐名，他攻下广州城后，对广州城进行了屠城，后来甚至还让那些没有被屠杀的广州人对他磕头谢恩。这个人对广州犯下了滔天大罪，虽然他拿下广州城后，被康熙皇帝封为“平南亲王”，但他自知罪孽深重，愧对广州城那些被屠杀的冤魂，也许是为了求得心安吧，就自己掏钱在龙藏寺的原址上又重新修建了一座寺庙，这座寺庙就是现在的大佛寺。

平南王尚可喜于康熙二年春重建的大佛寺，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值，雍正十一年（1733），广州知府刘庶选大佛寺作宣谕之所，于殿前建宣谕亭。同时在大殿两侧建韦驮殿，伽蓝殿以及“佛境”、“禅林“东西两门。此时寺院范围扩大，佛事兴旺，名声远播，成为广府五大丛林之一。

文革后，广州市委市政府批准大佛寺重新开放。1981年广州佛协副会长广明老法师出任住持，并着手重建。经努力，大雄宝殿按原貌修复，三尊大铜佛像亦重铸，各高6米重10吨，海内外游人香客前来参访礼佛与日俱增。

大佛寺内可以进入参观、祈福、拜神，路过的朋友可以免费进拜，为自己和家人祈福。据说里面还有自助素食，品类繁多，用心制作，打破了人们对素食的刻板印象。

大佛寺的名字源于大雄宝殿内供奉的三尊“三世佛”。中间的是如来佛，代表现在；其右手边的是药师佛，代表过去；其左手边者为弥勒佛，代表未来。佛像由黄铜铸造，成于康熙初年，各高六米，重十吨。由于过于庞大，每尊分成五段铸造再焊接而成，每段衔接准确且接缝细小，显示了当时高超的工艺。此外，大佛背面还有一座高4米，重5吨的观音像。四尊铜像在文革期间被拆除，后被转往六榕寺供奉。现在的佛像是后来按原样重新铸造。

大佛寺以大佛得名，在广州留下深刻的文化印记。传说清末广州有名为天然居的茶楼，有人出一回文联，上联为：

客上天然居，居然天上客

广州谐趣文人何淡如看过后，作出下联：

人过大佛寺，寺佛大过人

时过境迁，天然居早已不存在，但“人过大佛寺，寺佛大过人”这一含有浓厚粤语味的名句却在广州代代流传。

除了积极从事宗教活动，大佛寺创办了广东省内第一家面对公众免费开放的佛教图书馆，并在2003年成为广东省中山图书馆的分馆。目前图书馆藏书达到20多万册，10万余种。其馆藏资源以佛教经、律、论及其注解、疏记、教理的书籍为特色，其中有《大藏经》15种，23套，包括《乾隆大藏经》、《高丽大藏经》等。非佛学类图书则以文史艺哲为主。自建成以来，图书馆共接待借阅信众500多万，已成为大佛寺重要的文化名片。

大佛寺还以文化建设为依托，先后办起了念佛堂、儿童经典诵读班、岭南古琴学习班、大佛寺海螺梵乐团、临终助念团、中外佛教交流讨论会、英语佛法讲修班、八关斋戒传授组、高校校外实习基地、读者俱乐部，以及青年禅修班。这些成就虽不是那么具有轰动效应，但它却给当下备受关注的寺院影响带来一丝清风。

■行走在宋、元、明、清、现代层层相叠的北京路路面上，仰望着气派豪华的大佛寺，竭力循迹广州城的沧桑历史。始建于南汉，损于宋，重建于元，扩建于明，毁于清军入城…再建于屠城后…焕新于如今—大佛寺现在这般禅俗相融，物心一共，也是到达了新境界。

无论你是匆匆一游的过客，或是诚心敬意的香客，辉煌的大寺灯火总能让你伫立许久。点一盏祈福油灯，听一刻经卷唱诵，立于大庙之中，逃离繁华片刻却又恍如隔世。直到周边闹市的喧嚣将你拉回人间，此刻发现这便是大隐隐于市的修身之所。