1.浅谈古田临水宫建筑艺术与文化论文

2.去古田临水宫在哪个火车站下车方便

3.古田高速口到临水宫还有多远,怎么走

4.古田临水宫的建筑结构

5.从古田火车站到古田临水宫？交通方式，价格，在线等。

6.临水宫的历史起源

1、临水宫

临水宫在古田十大景点排名中距今的话差不多有将近一千两百年左右的历史，在建筑风格上它主要是模仿唐朝时期而建，整个依山而建的临水宫远远看着给人的感觉很有气势之感，很值得去体验观光下。

2、仙山牧场

仙山牧场在古田作为非常热门的景点，是很让人值得期待的，其间的景色可以说是千姿百态，看着便不自觉的会感叹大自然的鬼斧神工，重点是整个的风景区内有很多著名的打卡景点哟!

3、翠屏湖景区

翠屏湖景区是一个名胜古迹非常多，自然环境非常秀丽的景点，现代化的开发让景区的性更强，其中必到的打卡点是建立于公元742年的极乐寺，如果不去的话是会很可惜的。

4、兰溪石拱桥

兰溪石拱桥据考证建立于宋朝嘉定年间，桥长约20米，主要是用青石垒砌而成，不论是远观还是近看都剖有一番韵味，但值得注意的是因为桥上没有护栏，所以游玩的时候要注意安全。

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浅谈古田临水宫建筑艺术与文化论文

都说福建有三大奇女——福州女、惠安女、湄洲女。

我的家乡在闽南，故此，惠安女对我来说，比较熟悉。曾经去过湄洲岛，更见过一身特色的湄洲妇女打扮，故此，对湄洲女，也可以说是似曾相识。唯独福州畲家女，并未亲见，有说陈靖姑是福州畲家女子下嫁到古田县人氏刘杞家的，故此想来，到临水宫觐见顺天圣母，该是见到真正的福州女了！

公元2013年6月14日，东南网风团一行四十多人，来到宁德古田县，瞻仰了陈靖姑的道教圣殿——临水宫。由此，对这位陆上妈祖，也就有了一些探究性的了解。

临水宫修建于唐贞元八年（公元792年），至今已经1200多年的历史了。当我们走到山门时，看到这里张红挂彩，迎面而来是一条横幅，上面写着“热烈祝贺古田临水宫荣膺第七批国家级重点文物保护单位”。是的，文物得到重点保护，是件喜事，值得庆贺！

而与此同时，据导游介绍：公元2013年6月17日，海峡两岸数百名信众将齐聚陈靖姑祖庙——古田临水宫，共同祭拜顺天圣母陈靖姑，同祈和平，共享安康。届时，由宁德市人民主办、古田县人民承办的以“两岸同源，根脉相连”为主题的、第五届“海峡论坛?陈靖姑文化节”将在古田临水宫隆重举行。

因此，当我们一行人到来时，临水宫的工作人员正忙着张灯结彩，以迎接这个盛典的到来。我想，届时，这座千年的道教圣殿，将会热闹非凡。

从山门外的台阶走近山门，两边各立两方石刻碑记，都是近代书法名家所写。走过山门，迎面而来是十八级台阶，暗示着陈靖姑十八岁时下嫁到古田县刘杞人家；而再往上行走，又是二十四级台阶，暗示着陈靖姑二十四岁为乡民抗旱祈雨，最后牺牲得道，留下千古清名。

上了这二十四级台阶，正对右侧方向，是一座陈靖姑右手手执画扇，左手护着一个孩童的石雕像。形像地再现了这位妇幼保护女神的风姿，以及她庇佑一方的英容。而在左侧方向，则是灵水宫的正大门，上有“敕赐临水宫”五个金字，字体竖排。导游不忘介绍说，此乃某朝皇帝所赐的牌匾。

跟着导游从这个大门走进去，就是临水宫的祖殿，此殿全部为木质结构，到处雕梁画栋，古色古香。那么，人们不禁要问，陈靖姑和临水宫又是怎样来的呢？

有记载说，陈靖姑（公元767－790年），生于福州下渡，曾经到道教圣地吕山学法，能降妖伏魔，扶危救难。她下嫁到古田刘杞家后，因逢天旱无雨，为民作法祈雨而命殒于古田大桥临水。死后得道，乡民们感其恩德，为她建殿崇祀，后经历朝皇帝封赐，名声大振，终于成为陆上妇幼保生女神。

唐贞元八年（公元792年），在陈靖姑蒙难两年之后，其乡人为了纪念这位降妖伏魔，扶危救难的道教女神，在古田大桥镇中村建造了这座临水宫。自此，临水宫终年香火不断，历代受人景仰。陈靖姑成为人们心目中敬重的道教女神，也是海内外信众公认的“顺天圣母”！

有关陈靖姑的故事，导游讲得最多的，是她和一条蛇精的恩怨故事，体现了这个世界邪不压正的真理。对于此种炒得太熟太热又十分雷同的传说故事，我在这里就不再表述了。单单讲讲她和两个男人争强斗智的故事，述说一下巾帼不让须眉的唐代女英雄故事。

原来，有两个男道长不服陈靖姑，想和她争坐坛主之位。于是，二人商量好，找机会给她下绊子。陈靖姑为使他们二人心服口服，保持她在乡民中不可动摇的地位，欣然接受他们的挑战。于是，这两个男人想出一个他们占有优势的点子，和陈靖姑比走路速度——也就是说，三个人从某地开始行走，看谁先赶到临水宫为胜。

导游说，陈靖姑听了之后，欣然接受这个挑战，并且和二人约定，谁先到临水宫谁就是坛主，后到者要听从先到者的号令。的确，两个男人确实会跑，他们很快就跑到了临水宫，看看陈靖姑还没到位，于是二人到此处之后摆下棋局，打算边下棋边看陈婧姑的笑话。

导游又说，因为陈靖姑是个妇女，绑着小脚，走起路来自然赶不上这两个大手大脚的男人，于是她想出一个妙招，当两个男人正在下棋的时候，她利用所学的道法，在远处将声音从里屋传了出来。两个正在下棋说笑的男人，听到屋里传来陈靖姑的声音，误以为人家早就到达这里，慌忙跪倒在地，伏首听命，动都不敢动一下。

随后，陈靖姑才从后门悄悄地溜进来，由里屋走出，问他们二人是服还是不服？最终二人只得说：“服服服，我们服了陈仙姑！”

导游讲完，大家还沉浸在故事的氛围中，一边拍照一边跟着她的故事漫游临水宫。

而我知道，这都是民间传说，当然无据可考。但做为民间传说，其失误之处依然十分明显。虽然导游看似津津乐道，但这个传说还是忽视了历史的真实性。据史料记载，中国女子绑小脚，应该是从南唐后主李煜（公元937年—8年）时代开始，宋朝之后兴盛到满清结束。故此，在此一百多前年的唐朝乡野女子，是不会绑小脚的。

但中国的民间传说却认为，绑小脚是因为纣王的宠妃妲己而起。因为她是狐狸精，怕她长毛的脚让纣王看见了而失宠，故要求纣王号令天下，女人们都要将脚用

去古田临水宫在哪个火车站下车方便

浅谈古田临水宫建筑艺术与文化论文

　 摘要 ：文章通过对福建闽东古田县临水宫的建筑艺术形态进行深入的分析研究，指出临水宫既包含了中国传统道教文化特点，同时又融合了闽东乡土文化的基因，进而逐渐形成了独具特色的祠庙建筑形态，对闽东乡土建筑艺术与文化研究有着重要的学术价值

　 关键词 ：闽东；古田临水宫；建筑艺术；道教文化；乡土文化

　近年来建筑学界对于“乡土建筑”的关注越来越多，祠庙建筑作为最能体现“乡土建筑”特质的一种建筑形态，自然是研究的重点。《左传》曰：“国之大事，唯祀与戎”，在祭祀礼仪根深蒂固的中国古代社会，祠庙的重要性可见一斑。祠庙是汉民族祭祀祖先或先贤，以及供奉神灵的场所，通常用庙堂式建筑形式。散见于广阔富饶的中国大地上的祠庙建筑，因地域的区别，在建筑艺术与文化上各具特色。本文仅以福建闽东古田县临水宫为例，对其建筑艺术形态进行深入分析，探究道教文化和乡土文化对临水宫建筑艺术形态的影响，进而为闽东乡土建筑艺术与文化研究提供一定的参考。福建闽东区主要涵盖福州、宁德两大地区。古田县为传统“福州十邑”之一，10年被划归宁德地区。古田临水宫就坐落在古田县大桥镇中村，是祭祀道教女神陈靖姑的庙宇，也是海内外临水文化的发祥地。它始建于唐贞元八年（792年），距今已有1200多年的历史，现存建筑风貌主要为清光绪元年（1875年）修建。全宫分为前后左右4殿，总占地超过8000㎡，仅主宫就有4000㎡。临水宫坐北朝南，依山而建，参差错落，与群山叠嶂相互辉映，极其磅礴大气，雄伟壮观。临水宫建筑为土木结构，重檐歇山顶，宫内处处雕梁画栋，精美至极。古田临水宫作为闽东祠庙建筑艺术的典范，2013年入选第七批全国重点文物保护单位。

　 一、古田 临水宫的建筑艺术形态

　从艺术形态上看，建筑是由结构、造型、立面、空间、色彩以及装饰等要素组成的集合体，它受到所处的自然气候、地理环境、生活习俗、宗教信仰以及审美观念等条件影响，通常带有明显的地域性和功能性特征。

　 （一）建筑形态

　1.建筑结构与构架福建闽东地区地处亚热带季风气候区域，潮湿多雨，常年受到台风等灾害的影响，同时它又处在我国东南地震带上，因此房屋的结构与构架显得至关重要。古田临水宫主要为土木结构，整体建筑由木构架支撑，砖土砌筑外墙围合。建筑构架设计用闽东民居常用的“穿斗式”和“抬梁式”相结合的形式，稳定性强，柱间用梁、枋相连接，再辅以雕刻精美的斗拱、撑拱、雀替等构件固定，既有装饰效果又起到加固构架的作用，能有效地预防台风、地震等自然灾害。

　2.屋顶构造和形式古田临水宫为重檐歇山顶，屋顶相互穿插，高低相叠，交织错落地结合在一起，起伏跌宕，像一座建在山腰的庞大宫殿，十分壮观。庙宇的屋顶体量巨大、造型独特，屋顶的飞檐呈现出极度夸张的弧形，两端翼角高翘，“如鸟斯革，如翚斯飞”，使原本宽大下压的屋顶产生一种向上的动势，巧妙地化解了大屋顶带来的压抑感，让人在视觉空间心理上产生轻松愉悦的感受。屋顶正脊和檐角到处都是龙、凤、狮子、虎豹、大象、仙鹤等祥禽瑞兽泥塑，形象生动，姿态万千（图1）。屋面整体用小青瓦覆盖，平缓舒展，整齐划一，随着屋顶的高低起伏，阴阳向背，产生不同形状、明暗、色彩的变化，在统一中形成了微妙的空间构成关系。

　3.立面及造型要素古田临水宫的山门用中国传统的牌坊式门楼造型（图2），气宇轩昂，意义深刻。墙脊为五山跌落式，下方用华丽的装饰边框修饰，装饰有精美道教题材的彩画和泥塑。庙门为青石门框，方正大气。左右两侧刻有一副“庙貌壮千秋鼎新有像，母仪昭百代坤厚无疆”青石雕刻对联，表达了古田人们对临水夫人陈靖姑的歌颂。庙门正上方为“敕赐临水宫”直匾，两侧为天官赐福雕刻，显示了庙宇的身份和地位。庙门两边的红墙上分别刻有一块双龙抢珠、虎豹临泉的精美浮雕，造型准确，形象逼真。临水宫山墙样式丰富，有平行跌落式、弓形、云形、鞍形等，形态各异的墙脊通过高低不同的穿插搭配，丰富了建筑的立面曲线，给人以强烈的感染力。不同的造型给人或轻盈活泼、或严肃庄重、或玲珑小巧、或气宇轩昂的视觉感。这种建筑立面特征是典型的传统闽东民居的风格样式，体现出浓郁的乡土建筑文化气息和人们审美情趣。

　4.建筑空间与布局从空间布局与设计上看，古田临水宫分为前后左右4殿，前殿为主殿，内设有古戏台、钟鼓楼、拜亭和大殿等建筑，后为梳妆楼和三清殿，左右侧分别为婆奶殿和太保殿（图3）。不同空间功能分区明确，既是一个整体，又是独立的空间，动静分明。各殿建筑造型各异，营造出一个神圣庄严的建筑群。临水宫遵循道教宫观祠庙乾南坤北，坎离对称，尊者居中的原则而布局，坐北朝南，以纵面深、横面窄的态势将主体建筑和附体建筑有机的串联在一起，体现了以中轴线为基准，组合有序的建筑空间。古田临水宫用“巧于因借，就地成形”的思路，巧妙地利用客观的自然环境进行设计建造，体现了道教“天人合一”的宇宙观。特别是从建筑群整体空间角度看，其组合方式随着山势的变化，高低错落，层次分明，再加上单体平面组合自由灵活，空间形式变化巧妙多样。

　5.色彩构成及表现古田临水宫的建筑和装饰色彩构成及表现以红色和青灰色为主。红色作为墙体基色，象征着高贵、吉祥、喜庆；落地构件均为青灰色的花岗岩石和青石，屋面也都是青色板瓦，代表了庄严、稳重、刚毅的寓意。红色在青灰色的衬托下艳而不燥，青灰色在红色对比中沉而不闷，两者和谐统一。宫内木构件有的部分使用红色大漆髹饰，有的部分用素髹工艺保留木头本色，还有的用彩绘手法，彩绘色彩上多使用暗而庄重的深绿、钴蓝、孔雀蓝等颜色，避免过于富丽堂皇，追求道教自然朴素的意境，同时突出宗教建筑的神秘和庄严的气氛。

　 （二）古田临水宫的建筑装饰艺术

　传统建筑装饰是建筑艺术中的一个重要部分，它所表达的装饰艺术内容和风格对于建筑形式和人文精神的表现有着巨大的影响。古田临水宫装饰上充分展现了闽东地域的文化艺术形态，用闽东地区传统的雕刻、彩绘、泥塑、髹漆等多种工艺的手法，因地取材，因材施艺，灵活运用，技艺精湛，重点突出人文精神的传递。

　1.装饰题材与文化内涵古田临水宫的建筑装饰以歌颂陈靖姑信仰，体现道教思想文化为核心，通过庙宇的雕刻、壁画、泥塑等建筑装饰，形成了一种神秘、庄严的宗教氛围，也反映了古田人民的道德标准、价值观念、宗教信仰和愿望追求。宫内的装饰题材主要以道家仙人、道经故事、各种神兽、仙境、法宝等为主，带有浓郁的道家神化色彩和强烈的宗教震撼力，从视觉心理上引导人们对仙界产生向往之情，进而强化了他们向道的信念；也有代表中国传统道德观的历史典故，如“千里走单骑”“赵子龙单骑救主”等，皆在宣扬“忠、义、气、节”等美德，具有“成教化、助人伦”的积极作用；还有部分是动物、植物、民间器物等图案、符号装饰，利用谐音，通过借，表达了世人美好的愿望，体现了古田淳朴的民风民俗。

　2.工艺技法与传承古田的装饰工艺世代相传，图案设计呈现出独特的地域性。例如当地的祠庙顶棚装饰通常设计有藻井，象征广阔的天宇，其建造和装饰及其复杂。古田临水宫共有5口藻井，以古戏台覆莲藻井最为典型（图4）。藻井层次结构用重复着直升——里拽出跳斜升的循环变化，隔层上升缩进的建造工艺，所有构件全部用榫卯连接，层层叠叠，井然有序，繁而不乱，充满了节奏感。每一层都有内容丰富、寓意吉祥的精美的雕刻和彩绘作品，从下到上依次为云水纹图案侧板、装饰小斗拱、垂花额枋、花卉、神兽主题8格雕花板，顶心象征太阳，正中央是一朵覆莲雕刻，代表着圣洁光明，古田民间还传说其有“避火”的.作用，带有强烈的民俗文化色彩，是集力学、美学、工艺为一体的艺术精品。

　 二、古田临水宫的建筑文化

　建筑是文化的具象形式，反映着一个社会、民族的物质文化水平、社会制度、宗教信仰、风俗习惯等，各种文化因素对建筑起着决定性的作用。对古田临水宫建筑所包含的文化因子进行研究，将有助于我们更深刻地理解其建筑形态的成因。

　 （一）道教文化

　古田临水宫是典型的道教庙宇建筑，它的基本形制、建筑特征、装饰艺术以及审美风貌都是由道教文化自身的特质所决定的，通过建筑的形态具象化地传达着道教哲学思想、审美特征以及价值观念，从而体现出宗教庄严神秘的文化气息。临水宫地处偏远的山区，背山面水，山林清幽，风景优美，气候宜人，符合“山环水抱必有气”的道教哲学，承载了道教远离尘俗、得道成仙的信仰追求。宫中随处可见的道家题材建筑装饰，共同营造出一个自然清净、超凡脱俗、与世隔绝的人间仙境。同时，临水宫作为一种存在于现实社会中的道教文化载体，它又不能完全脱离世俗生活。为了适应生存环境，谋求自我发展的“现实需要”，更好得吸引和教化信众，在建筑和装饰的表现形式上将道教文化、民俗文化有机地融合在一起，即强调传统道德观，又迎合百姓心理愿望，具有鲜明的民族文化特色，显示出道教文化“入世”的一面。

　 （二）乡土文化

　传统的乡土社会是以血缘与地缘关系为基础而建立，形成了地域性的民间习俗、宗教信仰、价值取向和生活方式等乡土文化，同时构筑了以乡土文化为背景的建筑空间。乡土建筑既是一个物质实体，也是一种文化载体，深深地融入了当地、文脉和生活，是乡风、乡俗、乡情的物化与凝固。古田县地处闽东山区，受自然环境和交通条件的制约，使之形成了独特的乡土文化。无论四时节气、逢年过节，还是姑娘出嫁、成人礼仪、孩子出生等都要进行祭祀活动，千百年来这种朴素的民间习俗代代相传。尤其是陈靖姑信仰，承载着农耕社会中的许多生产习俗活动，形成了闽东地区一种影响广泛、具有鲜明特色的文化信仰。临水宫植根于这样土壤中，逐步形成了建筑、装饰等有形文化与神话、祭祀、民俗等无形文化，潜移默化地影响着当地百姓的思想意识和行为，具有浓厚的乡土气息。

　 （三）礼制文化

　《论语为政》中曰：“道之以德，齐之以礼”，礼是中国封建宗法制度的核心内容和具体体现。作为弘扬礼制精神的祠庙建筑就是为了维护这种制度和道德人伦秩序所建造的，具有严格的等级性。至唐起，历朝历代对临水夫人陈靖姑的敕封多达数十次至多，陈靖姑也从民间神灵成为钦定神明、护国之神，其影响力非常大，尤其是清道光、咸丰两代皇帝敕封陈靖姑为“陈太后”“顺天圣母”之后，临水宫成为帝王的宫庙，在建筑礼制等级上达到空前的高度。为了突出高贵的地位，临水宫建筑形态参照中国唐代宫殿建筑的风格、格局进行建造，高大威严、雍容华贵，并且大量用龙的造型图案装饰，体现了宫庙至高无上的气势。临水宫除供奉陈靖姑外，还供奉着林九娘、李三娘、杨太保等各路神仙，神仙等级和地位也是参照传统宗法等级制度进行划定，神祀所安排位置的非常讲究，对建筑整体布局产生了很大的影响。

　 三、结语

　古田临水宫是闽东祠庙建筑文化的标志，是多种建筑与装饰艺术风格的综合性创造，是中国道教文化与地域性乡土文化的交流与融合，随着社会与文化的发展逐渐形成了独特的一种祠庙建筑形态。古田临水宫的建筑艺术与文化离不开闽东地域这块土壤，它是闽东乡土建筑历史的见证，凝聚了闽东乡土文化的精华，是当地人民集体智慧的结晶，从这个意义上对临水宫进行研究分析具有非常重要的学术价值。现在它已然成为了一种历史遗迹，一种文化遗产，我们要时刻抱着“尊重历史、留住历史、研究历史”的态度去珍惜对待它。

　 参考文献:

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　[9]冷先平.黄陂大余湾传统民居建筑及其装饰图形的文化资本属性探析[J].艺术与设计（理论），2015（3）：90-92.

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古田高速口到临水宫还有多远,怎么走

古田北站。古田县有古田北站和古田站两个火车站。根据百度地图显示，古田北站到临水宫驾车全程约46.4公里，途经G235、政永高速等，需要41分钟左右。

古田站到临水宫驾车全程约51.7公里，途经G235、金泰线等，需要1小时左右。

古田临水宫的建筑结构

驾车路线：全程约837.6公里

起点：古田

1.广州市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，行驶540米，直行进入G105

2) 沿G105行驶8.7公里，直行进入中新南路

3) 沿中新南路行驶1.4公里，进入中新北路

4) 沿中新北路行驶980米，进入G105

5) 沿G105行驶7.3公里，左前方转弯上匝道

2.沿匝道行驶610米，直行进入大广高速公路

3.沿大广高速公路行驶85.4公里，在G105/连平北/内莞出口，稍向右转上匝道

4.沿匝道行驶1.4公里，右转进入G105

5.沿G105行驶78.9公里，左转

6.行驶110米，直行

7.行驶1.2公里，右前方转弯进入大广高速公路

8.沿大广高速公路行驶24.5公里，朝小江/寻乌方向，稍向右转上匝道

9.沿匝道行驶670米，直行进入寻全高速公路

10.沿寻全高速公路行驶111.4公里，直行进入古武高速公路

11.沿古武高速公路行驶30米，直行进入古武高速公路

12.沿古武高速公路行驶38.8公里，过来福大桥，朝上杭/长汀/龙岩/连城方向，稍向右转进入三坊枢纽

13.沿三坊枢纽行驶380米，过三坊枢纽约530米后，直行进入长深高速公路

14.沿长深高速公路行驶362.3公里，过东安口大桥，朝浦城/上饶/衢州/建阳方向，稍向右转进入浦南高速公路

15.沿浦南高速公路行驶1.5公里，过弓鱼枢纽约440米后，直行进入京台高速公路

16.沿京台高速公路行驶81.6公里，在S202/古田出口，稍向右转进入古田互通

17.沿古田互通行驶2.0公里，直行

18.宁德市内驾车方案

1) 行驶2.5公里，直行

2) 行驶110米，在第1个出口，右转进入城东路

3) 沿城东路行驶150米，直行进入S202

4) 沿S202行驶14.6公里，右前方转弯

5) 行驶3.5公里，直行进入S304

6) 沿S304行驶1.9公里，过左侧的海尔专卖店大桥店约70米后，右后方转弯

7) 行驶710米，右前方转弯进入X913

8) 沿X913行驶3.3公里，到达终点(在道路左侧)

终点：临水宫

从古田火车站到古田临水宫？交通方式，价格，在线等。

临水宫依山建筑，红墙绿瓦，参差错落，气势恢宏；与周围层峦叠嶂遥相映照，更加雄伟壮观。全宫占地 2000多平方米，土木结构。正门嵌有“敕赐临水宫”匾额，山墙上有双龙戏珠，虎子尝泉等浮雕。宫内分前后左右四分殿：前殿南墙设两重仪门，越数级台阶达大院，院内存有古戏台、钟鼓楼、拜亭和正厅，以精雕细刻的廊柱、雕梁、画栋、斗拱扶摇而上，形成大小藻井。正厅中间供奉着相传以陈靖姑真身所塑造的神像；左殿是太保殿；右殿塑有三十六婆官像；后殿由陈母葛夫人殿、梳妆楼、三清宫组成。临水宫周围还散存着与陈靖姑身世相关的百花桥、梳妆桥、顺天府宫、夫人潭等10多处遗迹，是人们探幽访古，游览观光的胜地。近年来，许多美、英、法、荷兰、日本、马来西亚、新加坡、泰国、港、澳、台等许多国家和地区及国内学者、专家、游客纷纷到临水宫考察旅游。

建在山坡上的临水宫，飞檐翘角，重重叠叠，就象一座规模宏大的皇宫。宫门顶上嵌挂着的是南宋理宗皇帝御赐的顺懿庙匾额。临水宫占地3000多平方米。全宫设有前、后、左、右四个分殿。前殿有两重仪门，前殿大院内有古戏台、钟鼓楼、拜亭和正殿。走进前殿，古代辉煌的艺术令人眼花缭乱。正殿是木构架式与抬梁结构，两边的钟鼓楼，是双层阁楼，雕梁画栋，精美绝伦。正殿有一幅对联：我本无私，毕竟代天行化；人毋求媚，当思惟德是馨。正殿的神龛下，体态魁梧的文臣武将分列两旁，另有四尊类似金刚的守护神两两相对，神态威武。整个正殿显得格外庄严肃穆。临水宫的主持黄光辉介绍说，临水宫始建于唐贞元八年，经过历代重修扩建，到现在已有1200多年的历史。　　当时最初是农民为了纪念陈靖姑娘娘建了一个小庙，后来威望大了，皇帝知道了又封她临水宫。陈靖姑娘娘的庙在唐朝的时候就是一个小庙，经过历代皇帝一直加封给我们顺天圣母，临水夫人，一代一代把她封得越来越大，庙宇慢慢的扩建。最后一次就是光绪年间，皇帝封我们顺天圣母皇太后的时候，把这个庙宇盖大了。道光皇帝封我们陈靖姑娘娘为皇太后，所以我们临水宫的建造都是按皇宫的建造，左右排六部神像，下面古戏台，旁边文武百官。

临水宫的历史起源

古田火车站位于古田县黄田镇,从火车站步行5分钟左右至黄田汽车站,搭乘小巴35分钟左右到古田县城西客站,票价8元.

从西客站出来做公交1路7路到古田东站搭乘小巴30分钟到大桥镇,票价8元.

到达大桥后就可以做小三轮车(2元)或者公交车(1元)到临水宫了.

临水宫不需要门票,随便参观!

这里有一石洞，叫临水洞，相传有白蛇盘踞其间，伤害无数生灵。陈靖姑斩白蛇后，闽王封陈靖姑为顺懿夫人。并令地方官于临水洞之上建造府第，赐官女三十六人，食古田县三百户，这就是临水宫的缘起。

后唐天成三年（公元928年），陈靖姑带孕在闽江祈雨，为万民施降而殉身，陈靖姑府第因之成了祀宫。王?遣使到临水宫致祭，赐“顺懿庙”额，加封陈靖姑为“崇福昭惠临水夫人”，临水祖宫即始于此时。

经宋、元、明、清历代重修扩建，清光绪元年（1875年）毁于火。翌年城乡募缘重建，历三年而成，规模宏敞，视昔有加，留存于今。现为省级文物保护单位和对台文化交流的重要项目和场所。也是闽境内最重要的道教活动场所之一。